人一生都在努力尋找證據證明自己的偏見。
可不是嗎？
可不是嗎？
- Sep 01 Wed 2004 23:50
偏見
- Aug 31 Tue 2004 23:51
後現代文明
穆先生的講堂是受歡迎的，至少他比林教授懂得因材施教，深秋涼爽的午後，
我們在教室地板上或坐或臥，觀賞穆先生播放的錄影帶，舞劇已進入緊鑼密鼓階段
，一天長達十二小時的排練中，他的時段無疑是疲勞中的解脫，而穆先生通常選播
劇情片，這使得他的課程更加可人。今天我們看一支科幻片，電影裡將未來的洛杉
磯描述成一個劫後餘生的黑暗都市，掌權派依賴過度發展的後現代文明，另一派則
主張完全毀滅人類科技，回歸初民狀態的原始生活。影片最後，獨眼的男主角選擇
了摧毀豐盛的文明。
大家都明白影片之後就是討論課程，所以在片末時都陷入一片謙虛的靜肅。摘
下眼鏡，我感到深深的煩悶，而現在大家一齊望著我，自從上次和穆先生口舌交鋒
，我就此被公推成了意見領袖。
「怎麼樣呢？」穆先生也等待著我的發言。
「二流片子。」
「二流在哪裡呢？吉坦羅絲卡奇塔波娃？」
「純粹是我的感覺，我對這種文明黑暗恐懼症越來越不耐煩，我覺得這是一種
短視的悲觀，一種視覺狹隘症。」
「媽的不要給我掉書袋。這部片子就是要凸顯人類的錯誤，文明帶給地球的負
擔，妳看不出它的用意嗎？」
「既然要談錯誤，就不要應該低估了我們自己，還有我們後代的文明能力，所
以我說這種電影視覺狹隘，為什麼不換個角度想？能夠收拾殘局的，也會是人的覺
醒，和更高人文標準的科技能力。這種藝術，只是增加憂傷感。」
「增加知識就是增加憂傷，」穆先生也開始掉起書袋，他的談吐隨之嚴肅起來
，「人口爆炸不可收拾，普遍同質化的生活，再加上生態環境上的挫敗，豐盛的背
後是集體邁向僵化，為什麼不該認識這些問題？為什麼不該憂傷？」
「人是會調適的，人是會修正的，為什麼最不願意相信的，反而是這些藝術家
？」
「因為藝術家的貢獻就是在誇張，不是在臨摹。媽的。」
－－－朱少麟，《燕子》
我們在教室地板上或坐或臥，觀賞穆先生播放的錄影帶，舞劇已進入緊鑼密鼓階段
，一天長達十二小時的排練中，他的時段無疑是疲勞中的解脫，而穆先生通常選播
劇情片，這使得他的課程更加可人。今天我們看一支科幻片，電影裡將未來的洛杉
磯描述成一個劫後餘生的黑暗都市，掌權派依賴過度發展的後現代文明，另一派則
主張完全毀滅人類科技，回歸初民狀態的原始生活。影片最後，獨眼的男主角選擇
了摧毀豐盛的文明。
大家都明白影片之後就是討論課程，所以在片末時都陷入一片謙虛的靜肅。摘
下眼鏡，我感到深深的煩悶，而現在大家一齊望著我，自從上次和穆先生口舌交鋒
，我就此被公推成了意見領袖。
「怎麼樣呢？」穆先生也等待著我的發言。
「二流片子。」
「二流在哪裡呢？吉坦羅絲卡奇塔波娃？」
「純粹是我的感覺，我對這種文明黑暗恐懼症越來越不耐煩，我覺得這是一種
短視的悲觀，一種視覺狹隘症。」
「媽的不要給我掉書袋。這部片子就是要凸顯人類的錯誤，文明帶給地球的負
擔，妳看不出它的用意嗎？」
「既然要談錯誤，就不要應該低估了我們自己，還有我們後代的文明能力，所
以我說這種電影視覺狹隘，為什麼不換個角度想？能夠收拾殘局的，也會是人的覺
醒，和更高人文標準的科技能力。這種藝術，只是增加憂傷感。」
「增加知識就是增加憂傷，」穆先生也開始掉起書袋，他的談吐隨之嚴肅起來
，「人口爆炸不可收拾，普遍同質化的生活，再加上生態環境上的挫敗，豐盛的背
後是集體邁向僵化，為什麼不該認識這些問題？為什麼不該憂傷？」
「人是會調適的，人是會修正的，為什麼最不願意相信的，反而是這些藝術家
？」
「因為藝術家的貢獻就是在誇張，不是在臨摹。媽的。」
－－－朱少麟，《燕子》
- Aug 19 Thu 2004 23:52
虛擬實境
在這個資訊以及影像化的時代，真實的事物愈來愈變成朝生暮死、真偽
難分的記號，於是虛實之間也就沒有了界限。
－－－當代法國思想家波希亞(Jean Baudrillard)
以前，人們藉著反省現實而建造哲學和思想，當現實已不再確鑿真切，
一切思想也 就失去了立根的根基。這也就是說，人等於被拋向虛實難分的世
界，並沉淪在虛構的影 像世界中。「虛擬實境」無論以哪種方式表現，它都
是比真實還要真實的「過現實」(Hyper-reality)。「虛擬實境」替人的自
我逃避準備了一個銅牆鐵壁的烏托邦。
－－－南方朔
難分的記號，於是虛實之間也就沒有了界限。
－－－當代法國思想家波希亞(Jean Baudrillard)
以前，人們藉著反省現實而建造哲學和思想，當現實已不再確鑿真切，
一切思想也 就失去了立根的根基。這也就是說，人等於被拋向虛實難分的世
界，並沉淪在虛構的影 像世界中。「虛擬實境」無論以哪種方式表現，它都
是比真實還要真實的「過現實」(Hyper-reality)。「虛擬實境」替人的自
我逃避準備了一個銅牆鐵壁的烏托邦。
－－－南方朔
- Aug 18 Wed 2004 23:53
無病呻吟
「很好，總算有人不是啞巴，小女生妳有什麼不滿意？飽食終日，
吃喝玩樂，聽不得一句重話？」
沒錯，我就是聽不得這種貶抑，見不得我的年輕同儕的無言以對。
我說：「飽食終日不是我們的錯，至少我不這麼想，生在這種逸樂的時
代也不是我們的錯，但是要過這種生活不只辛苦也要忍耐。」
「妳嫌日子過得太安詳了？」
「不是，安詳很好，只是我不想美化這種安詳，我們就活得夠好了
，所以代價也夠大，既然您要談藝術，您一定也知道，文藝復興就是發
生在最貧乏的時代裡，浪漫主義發生在最動亂的時代裡，數百年安詳的
瑞士產生了什麼？巧克力和咕咕鐘
。」
「嗯，妳叫什麼名字？」
「我姓張，但是您叫我－－叫我吉坦羅絲卡奇塔波娃」
大家都笑了，包括台上這位舞台藝術指導。
一股芳香傳來，卓教授回來了，她正落座在龍仔身旁，她帶著一枝
新綻的月桃
花。
「所以說，吉坦羅絲卡奇塔波娃，妳不滿意妳的頹廢世代了？」
「我只是奇怪，不管你是哪一代，上一輩的人都要稱你是頹廢的一
代，而且不管我們發出什麼聲音，都要被控成無病呻吟，我覺得我們活
在一個沒法使力的世代裡，過得是豐美又單一的生活，大家的經驗都一
樣，滿腹理想但是沒有時間，滿懷叛逆但是缺乏戰場，只是請穆什麼先
生您知道，這樣並不好過，光會批評我們頹廢，不只是矮化，也是鈍化
。」
「這就是了，典型的不知足，不過還挺有點勇氣。」
「我是不知足，我只知道，這個世界之所以進步，是因為還有那些
不願意知足的人。」
「小女生，看妳那麼年輕，媽的剛畢業吧？媽的學校就教會妳伶牙
俐齒嗎？還教了妳什麼？」
「我畢業很多年了，我不是小女生，學校裡教些什麼您都清楚，您
為什麼不問我，為什麼被教會了國文數學英文地理，卻還是被教得不會
表達感情，不會處理憤怒，不會跟別人合作，不會唱歌，不知道什麼才
叫做幸福，還有媽的不會畫圖？」
－－－朱少麟，《燕子》
吃喝玩樂，聽不得一句重話？」
沒錯，我就是聽不得這種貶抑，見不得我的年輕同儕的無言以對。
我說：「飽食終日不是我們的錯，至少我不這麼想，生在這種逸樂的時
代也不是我們的錯，但是要過這種生活不只辛苦也要忍耐。」
「妳嫌日子過得太安詳了？」
「不是，安詳很好，只是我不想美化這種安詳，我們就活得夠好了
，所以代價也夠大，既然您要談藝術，您一定也知道，文藝復興就是發
生在最貧乏的時代裡，浪漫主義發生在最動亂的時代裡，數百年安詳的
瑞士產生了什麼？巧克力和咕咕鐘
。」
「嗯，妳叫什麼名字？」
「我姓張，但是您叫我－－叫我吉坦羅絲卡奇塔波娃」
大家都笑了，包括台上這位舞台藝術指導。
一股芳香傳來，卓教授回來了，她正落座在龍仔身旁，她帶著一枝
新綻的月桃
花。
「所以說，吉坦羅絲卡奇塔波娃，妳不滿意妳的頹廢世代了？」
「我只是奇怪，不管你是哪一代，上一輩的人都要稱你是頹廢的一
代，而且不管我們發出什麼聲音，都要被控成無病呻吟，我覺得我們活
在一個沒法使力的世代裡，過得是豐美又單一的生活，大家的經驗都一
樣，滿腹理想但是沒有時間，滿懷叛逆但是缺乏戰場，只是請穆什麼先
生您知道，這樣並不好過，光會批評我們頹廢，不只是矮化，也是鈍化
。」
「這就是了，典型的不知足，不過還挺有點勇氣。」
「我是不知足，我只知道，這個世界之所以進步，是因為還有那些
不願意知足的人。」
「小女生，看妳那麼年輕，媽的剛畢業吧？媽的學校就教會妳伶牙
俐齒嗎？還教了妳什麼？」
「我畢業很多年了，我不是小女生，學校裡教些什麼您都清楚，您
為什麼不問我，為什麼被教會了國文數學英文地理，卻還是被教得不會
表達感情，不會處理憤怒，不會跟別人合作，不會唱歌，不知道什麼才
叫做幸福，還有媽的不會畫圖？」
－－－朱少麟，《燕子》
蒔花養草 (4)
